安重根と沖縄の「恨」

今回、翁長知事の「その後」を取り上げてきました。 

それは、この１週間書いてきた通りです。まだ序の口でしょう。これから、本土政府と沖縄革新陣営を両天秤に乗せて、翁長劇場第二幕が切って落されることになります。 

さて、知事になって翁長氏はつまらなくなりましたね。言うことが今まで沖縄革新勢力が言う、「沖縄怨念論」とまったく同じになってしまったのです。

これにはがっかりしました。その精神構造のあり方が、韓国にそっくりだからです。

安重根の『東洋平和論』という本があります。『安重根自叙伝』（愛知宗教者９条の会訳）として和訳されています。 

安重根の父親である安泰勲は、当時開化派に属する人でした。ですから、その影響下で育った安は、李朝に対しては必ずしも肯定的ではなかったはずです。 

しかし、当時の李王朝は、急速に自壊現象を起こしていました。安一家は、貴族階級である両班（ヤンパン）に属していましたから、その身分制度崩壊の影響をまともに受けてしまいます。 

両班階級というのは、琉球王朝時代の士族にやや似た階層です。読書階級としてのプライドに満ちて、労働を軽蔑し、変革を嫌い、一般庶民をひとつ下の輩だと思っている部分があります。

「生活者などに文字はいらない、オレたちインテリが考え、お前らは手足で動けばいいのだ」という由らしむべし、知らしむべからずといった体質があります。

現代の沖縄のマスメディアにも、その尻尾が残っています。 

それはさておき、安はしかたがなく、士族の商法を手がけますが、ことごとく失敗に終わります。それを彼は、「日本が邪魔したから失敗したのだ」と考えてしまいます。 

ならば逆に成功していたら、安重根という「民族の英雄」は生れなかったのか、ということになりますが、とにもかくにも「悪いのは日本」なのです。 

一般庶民は、そういう発想はなかなかしないものです。

まずは、我が身の不運を呪い、元金の足りなさを愚痴り、才覚の足りなさを泣くかもしれませんが、いきなりすべて「日本が悪い」という飛躍はしないものです。 

ここに安の知識階級としての両班階級の論理飛躍がありますが、当人は気がつきません。 

安はどんどんと、「日本絶対悪玉論」に基づく、「絶対被害者論」にのめり込んでいきます。

当時の韓国は複雑な状況に置かれていました。 

『世界の中の日清韓関係史』（岡本隆司）を読むと、韓国がその地政学的条件に決定されて、清国、ロシア、日本といった外国勢力によって翻弄されるのがわかります。 

この中で李王朝は、国王高宗がロシア大使館に逃げ込んでしまったように、自己解決能力を完全に失っていました。 

では、この時、安のような指導者層が、「日本が悪い」と言っているだけでなんとかなったのでしょうか。

わけはありません。 なんとか自分の国を強くして、外国に翻弄されないようにするべきです。

たとえば、産業国家になるために拓殖産業を興すとか、外国との不利益をなくすために国際法を学ぶとか、国内の通信、輸送などのインフラ作りをするとか、やることは山ほどあったはずです。

現に、これらは同時期の明治国家がすべてやってきたことです。

しかし安は、自分は永遠に「絶対的被害者」だと思う負の発想から一歩も出ようとしませんでした。

ですから、次の世代に手渡すべき国のあり方、経済のあり方、人と人の望ましい関係などが見えてこないのです。

ひと言で言えば、あるのは日本への怨念だけで、国作りのビジョンがないのです。

国作りのビジョンがない人たちに、当時急がねばならなかった近代国家をつくるのは到底無理です。

近代国家を自力で作らねば、亡国の憂き目に合って、外国の植民地になるしかない、そういう切羽つまった所に当時の韓国はいたのです。

この覚悟も自覚も、安にはありませんでした。あったのは、煮えくり返る恨みを燃料とする、日本の植民地化阻止の決意だけでした。

安重根という人は、関わった人たちが一様に証言するように、「心優しきテロリスト」だったのかもしれません。

あるいは、立場を変えれば、「正義の人」ですらあるのでしょう。

しかし、致命的に彼から脱落していたのは、怨念だけしか持ち合わせていない精神のあり方からは、ほんとうの自由や解放は生れないということです。

つまり安重根は、行き止まりの道に同胞を導いてしまったのです。

安重根がどこで間違ったのか、それを知ることは、今の沖縄にとっても大事だと、私は思っています。