「言論」と「実践」は違う次元だ

とうとうＨＮ読谷人氏から、この人物らしい殺し文句をもらいました。

「言っちゃ悪いけど沖縄に住んでもいないのに随分と必死で沖縄県の選挙と政治に絡みたがって不思議に思いますよ。
私はあなたみたいに「挫折したー」とかいって沖縄から出ていくことの出来ない人間です
だってムートゥーヤーや亀甲墓をかついでいくことなんかできませんからね。
この土地で暮らしていくしかないんだから政治ってとても大切なことなんですよ。」

いつもいつも、これです。 

最後に議論に詰まってくると、ほとんど法則的にと言っていいほどの確率で、このような人たちの口からは、決まって「腐りナイチャーは帰れ」といったむき出しの排外主義言辞が飛び出します。 

そのくせ自分のたちの主張をヨイショしてくれる、鳥越氏、金平氏、佐藤優氏などのことは、おなじナイチャーでありながら、この私など比較にならないほど「島の選挙と政治」に口だししていても、都合よくスルーしているようです。

まぁ、ここまでは毎度のことだと思いながら読んできた私も、この2行にはたぶん青ざめていたことでしょう。

この人物は、こう書きます。

「まるで県外から辺野古の抗議に来ている所謂「外人部隊」と呼ばれる県外の人みたいですね。
まあ、ネットでカタカタ書いてるだけの人と実際に行動に移している人を同列な扱うのは失礼かもしれないけど(笑)。」

なにが（笑い）だ。

なにが「ネットでカタカタ書いてるだけの人と実際に行動に移している人を同列に扱うのは失礼」だ。

ふざけるな。

なにが「逃げた」だ。私の島での苦闘など、何ひとつ知らないくせに！

私がどれだけ島に残りたいと思ったのかも知らないくせに！

島に戻るために、どれだけあがいたのかも知らないくせに！

読谷人氏とやら、そんなにひとを傷つけるのが楽しいのですか。

もし読谷人氏が、私を傷つけて喝采を叫びたいのなら、おめでとう。それは充分に成功しました。

さて、私も村の住人です。 

ですから、私は沖縄の地を、他人の生きて暮らしている生活の場だと敬意を払っています。 

だからこそ、土足で踏み込んで、騒ぐようなまねだけはしないだけです。 

百歩譲って、そこが嘉手納基地のフェンスの周辺なら、「人間の鎖」なるものを作ってナルシズムに浸るのもいいでしょう。 

「腐りナイチャーの官僚・政治家、そして、島尻安伊子に呪いをかけてください！」 とのサイトから引用
http://ameblo.jp/masaminarita/entry-11913840931.ht...

しかし、そこに現実に人が働いている辺野古漁港に乗り込み、漁民をつかまえてあろうことか、「あんた方、この美しい海を売るのか」などということは私にはできません。 

私が漁民ならその場で、殴りたくなるでしょう。 

実践と言論は、本質的に違う次元で営まれています。 

言論は「行動をしない」というその一点で、それを自制する心において、初めて成立する孤独な作業です。 

だから「島の選挙と政治にからみたい」などと思ったことは、ただの一度もありません。

一方、マルクス主義を根源とする左翼思想は、「実践なき言論は無だ」と教えています。 

これはマルクス主義が、キリスト教を母胎にして誕生したからです。 

私はかつて、マルクス主義の強い影響下で青年時代を送りました。

しかし、最後まで帰依できなかったのが、「実践」運動を唯一無二の絶対条件とする思想のあり方でした。

実践というとなにやら知行合一のようでカッコイイがいいですが、自らの諫めではなく、要は他人に自分たちの思想を押しつけることにすぎません。

左翼用語で、それを「大衆の組織化」と言います。 遅れた無知蒙昧な「迷える羊」を導いて正しい道に連れていくことです。

http://www.nikkan-gendai.com/articles/image/news/1...

 沖縄から少し離れてみましょう。

この「遅れた無知蒙昧な大衆」が、どんな経路で成長しカルト化するのか、ひとつの実例があります。

かつて脱原発を唱える人たちの集団に、大量の自主避難者が生まれました。 
※関連記事http://arinkurin.cocolog-nifty.com/blog/2014/03/post-f2f9.html

多くは女性でしたが、彼女たちの手記を読むと、福島事故に対しての怒りや不安が疑似カルトに転じていく様がわかります。
※放射能パニックからの生還＝ある主婦の体験から — 自らの差別意識に ... 

そこには彼女が告白しているように、「脱原発を唱えることで、特別な使命を持った選民意識を持てましたし、自己愛が満たされ」た心理的背景があります。 

このＳさんの場合、中年期特有の家族問題をかかえていました。 

そのような時に、福島事故が起きたわけです。これはのしかかる苦しみであり不安であると同時に、彼女にもうひとつの福音を与えました。 

つまり、脱原発を唱えることで、「自分探し」ができることに気がついたのでした。 

当時、武田邦彦、岩上安身、上杉孝、早川由紀夫といった悪質なデマッターたちの宣伝によって、無数の主婦の脱原発サークルが生まれていました。 

この小サークルの内部にいる限り、事故前に抱いていた不安心理から解放される気がしました。

サークル、「円」もしくは「環」と訳すことが可能なこの言葉は、言い得て妙です。まさにそれは閉鎖的な「環」なのです。

「居心地のいい場所で、現実の世界にはない絶対的安心感を抱けました」という気持ちの安らぎは、まさに宗教が与える法悦感そのものでした。」（手記より）

これがカルト宗教特有の絶対的帰依心理です。 

もちろん一般的な宗教においても似た真理は存在しますが、オーソドックスな宗教では安易な覚醒を「生悟り」として排する歯止めが存在しています。

帰依した者のみが「救済」されるのですが、それは大変に少数のエリートに限定されます。 

ここで生まれるのが、「自分たちだけが覚醒した選良だ」という、ねじくれたエリート意識です。 

そして「選良」がなすべきは、無知な大衆に真理を外部注入することです。 

周囲に「回心」を迫り、いままでの罪深い社会を捨てて、真理に目覚めて、共に救済されましょう、と呼びかけることになります。 

これをキリスト教においては、コンバージョンconversionと呼びます。

共産主義を生んだマルクス主義もまた、実はまったく同一の内部構造を持っています。

人類解放の真理である共産主義に絶対的に「帰依」し、覚醒した同志だけで作る「選良」が党を作り、愚かな大衆を「回心」に導く、というわけです。

共産党員が、そこはかとなく新興宗教に酷似した雰囲気を持つのは偶然ではないのです。

共産党こそ疑似宗教、即ちカルト宗教の元祖だからです。 

http://www.asyura2.com/15/senkyo191/msg/225.html

かくして、彼らは嬉々として国会前で布教活動をすることになります。

よく誤解されていますが、彼らはほんとうは怒っているのではありません。擬似的「自己解放」、あるいは「自己実現」の喜びに全身を浸して、法悦して布教しているのです。

読谷人氏は、沖縄の反体制人士をカルト宗教呼ばわりしますが、一回でも真面目にカルトを考えたことがあるのでしょうか。

読谷人さんは、どうやらフランスのライシテを知らずに、創価学会を揶揄していました。こう彼は書いています。

「この前の宜野湾市長選では佐喜眞を公明党が推薦していたが、それでもアレがオール沖縄の重要な一角を担っていると言えるのかね？
アレをカルトではないと言い切れるなんて管理人さんは信者に囲まれて折伏されたことのない幸せな人なんですねー」

きちんと勉強することです。勉強して批判しなさい。

別に創価学会を擁護する気はありませんが、彼らはもはやカルト宗教と非難するには難しい「既成宗教」に脱皮しています。
ライシテに関しての関連記事
http://arinkurin.cocolog-nifty.com/blog/2015/01/post-0051-1.html
http://arinkurin.cocolog-nifty.com/blog/2015/01/post-73f2.html

http://hi-hyou.com/archives/3432

今、私は江崎氏や我那覇氏たちを「反体制人士」と呼びましたが、日本全国を見渡しても、これほど苛烈な差別と言論弾圧にあう人たちはいないでしょう。

もしネット言論が存在しなかった10年前だったら、彼らの声はまったく封殺されていたはずです。

「オール沖縄」は自分たちこそが反権力だと信じて疑わないようですが、笑止です。

読谷人氏のような人は、ただの多数の「民意」に奢る体制に安住する者にすぎません。

もし違うというならば、実名で登場し、ただのひとりの人間として発言することの深甚な恐怖を味わってからにすることですね。

私は左右のカルト、即ち疑似宗教に対してきわめて冷淡です。

もし我那覇氏が突然、「ご霊言によれば」みたいなことを言い出したら、支持するのをやめますがね(笑)。

ただし、背後に宗教団体があろうとなかろうと、ひとつの言論活動としてそれをなすなら、その限りではありません。

いくらでもお話し、その議論がまっとうならば、称賛しますし、くだらなければ批判します。

ただそれだけです。

私が我那覇真子氏の活動を評価するのは、彼女の活動が徹底した言論活動であることがひとつ。

そして彼女たちの言論活動が、島全体を疑似カルトにしたかのような「オール沖縄」の同調圧力と真っ向から戦っているからです。

そして彼女が、基地問題を民族問題にすり替えた翁長氏の偽善を鋭く暴いたからです。

読谷人さん、フランスの「ライシテ」とは、他者が己が宗教を批判する＜自由＞を許容する苦痛に満ちた受忍のことなのです。

あなたは、それが分かっていましたか？

他者にカルトとレッテルを貼るあなたこそ、実はカルトかもしれないんじゃありませんか。