宜野湾くれない丸氏寄稿 主体思想と沖縄その2

宜野湾くれない丸さんの寄稿2回目です。 

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                                  ■主体思想と沖縄その2
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思い起こせば「ヨドゴウ ジケン」が「よど号事件」、「セキグンハ」が「赤軍派」とおぼろげにも理解出来たのはそれから2年後、沖縄が祖国復帰を果たした昭和47年（1972）の頃だった。

それは叔父叔母の中で年が一番若かった叔母が、突然行方不明になったことが切っ掛けだった。

叔母はビートルズやPPM（ピーター・ポール＆マリー）、サイモン＆ガーファンクルが大好きで、いつも鼻歌でそれらのグループの曲を口ずさんでいた、そんなハイカラで明るい人だった。

叔母というより私にすれば「年の離れたお姉さん」的な存在であった。

そんな叔母が突然私たちの前から姿を消したのだ。どれくらいの時間が過ぎたか記憶にないが、安否が分かったのはNHKテレビの沖縄復帰ドキュメント番組に、何と！叔母自身がインタビューされていたのを親戚のひとりがたまたま見ていたことからだった。

結局のところ叔母は家出をして、復帰直後の沖縄へ渡り、かの地で米兵と知り合い恋に落ち、そのまま帰国する米兵と共にアメリカ本土へ行ってしまったのである。

親戚間では「家出」という見方が主だったと思うが、「セキグンハに捕まったんじゃないのか？」とか「セキグンハに誘拐されたんじゃないのか？」などの話も出ていたくらいだった。

パスポート紛失の「セキグンハ」と叔母行方不明の「セキグンハ」が同じ「セキグンハ」だと私が理解できたのは、72年当時「あさま山荘事件」や、それをきっかけに発覚した「山岳ベース事件」「テルアビブ空港乱射事件」などで巷に「セキグンハ」「ニホンセキグン」などの言葉が飛び交っていたからである。

しかも大人たちは、「テルアブブの犯人のひとりは鹿児島大学の学生らしい」とか、「シゲノブフサコ」（重信性は奄美群島にもいる）とか口々にしているので、幼少の私は「セキグンハ」「ニホンセキグン」「シゲノブ」とう言葉を「身近に感じていた」のである。

「パスポート紛失」の件もあるし、叔母は本当に「セキグンハに捕まった」のかもしれない！！と、半ば本気で思っていたのである。

「セキグンハ」が「赤軍派」とハッキリ認識出来たのはそんな流れからであった。沖縄の祖国復帰前後、お隣の奄美の島々には色んな意味で「そわそわ」とした「空気」が漂っていた。

そんなこんなで小学校低学年の私の中に「赤軍派」は鮮明に印象づけられた。

「三島由紀夫事件」「瀬戸内シ―ジャック事件」やその後発生した「三菱重工爆破事件」をはじめとする「連続企業爆破事件」などの事件や事故を報道するテレビニュースを食い入るように見ていたそんな私は、周辺からすると「少し変わった少年」だったかもしれない。

1975年（昭50）に発生した「クアラルンプール事件」を報じるニュースを見ながら「日本人ってやっぱりちっちゃいな～！」なんて思ったり、77年（昭52）の「ダッカ空港事件」は、その頃はもう思春期に差し掛かっていたので、時代背景や日本政府の対応や処置、釈放された政治犯などなどの事を自分なりにニュースを通して考えたりもしたものだ。

ダッカ空港管制塔との無線でのやり取りで犯人が喋る英語の発音を聞いて「赤軍派の英語って下手くそだな～」なんて軽口をたたいていたりしていた。

まぁ、その程度ではあるが・・・。ずっと後の事だが「横田めぐみさん拉致事件」が公になった時、その発生日時「1977年11月15日」を知った私は、同年9月28日に発生した「ダッカ事件の赤軍派」と何らかの繋がりがあるのかもしれない・・・？と、実に安直で薄っぺらい発想を抱いたりしていた。

とは言ってもその「薄っぺらい思い」は直ぐに忘れてしまっていたが、そのずっとずっと後「よど号の妻たち」の一件が世間を賑わせていた頃から再びフツフツと「薄っぺらい思い」が蘇り、気になり始めていた。冒頭に挙げた「宿命」を読んだのは2000年を過ぎてからであるが、北に渡った「よど号犯」たちが、ヨーロッパで「日本人留学生」の「騙し誘拐」に手を染めていたことを知った。

つづけて「よど号の妻」のひとりであった「八尾恵」が、2002年に「謝罪します」（文藝春秋）を発表して「よど号グル―プ」の「日本人留学生騙し誘拐」への関与は決定的になった。

このような叔母の行方不明を契機に「赤軍派」「日本赤軍」の動向が気になり始めていたのである。

また、国内で北朝鮮の「拉致問題」が国民的関心が増してからは「赤軍派」「よど号グループ」「北朝鮮」「拉致」「誘拐」はそれぞれ糸で繋がっている、ということをハッキリとした。「宿命」によると北朝鮮の思想体系をなす「主体思想」とは、「肉体的生命」より「政治的生命」を絶対的に重視する「思想」であると述べている。

これには「戦慄」するばかりである。

目の前の「事実」には完璧なまでに「目を閉じる」そのことは決して「主体」ではないはずだ。

自身の全身で感じ、認識し、そして再確認したことが「主体的な事実」であるはずだ、と私はそう思っている。

その「主体的な事実」を各々がぶつけ合い、話し合うことで更なる「真実」に迫っていくものであろう。

「民主主義」というものは「そのぶつけ合う過程」に重きをおくことだと思う。同じく「宿命」によれば、「なぜかこの国ではヒットラーも悪人ではない」らしい（「宿命」612頁）。

長くなったが、沖縄での「問題」は、そのような主体思想の研究会の日本本部が「沖縄にある」ことである。しかも研究会へ参加する人たちが年々増えているということらしい。

「よど号グループ」のリーダー田宮高麿が自身の言葉で述べているが、1980年代世界に広がった「反核運動」は、その裏側では「よど号グループ」がコントロールしてた、と「宿命」の中で詳しく触れられている（「ウィーン工作」403～420頁）。

「世の中の動きに乗じて主体思想を世界へ広める」ことを水面下で工作していたのだ。翻って辺野古・高江での反対派の活動状況や冒頭に挙げた「韓国の女性団体の普天間第二小学校への突然の訪問と政治的発言」などなどの具体的な例を考えると、沖縄での反米軍基地運動に乗じて、何らかの工作活動が進行しつつあるのではなかろうか？という疑問や疑惑を感じるのは私だけではないはずだ。

日本共産党を除名された篠原常一郎氏が、我那覇真子氏がキャスターを務めるネット番組に最近出演されて「主体思想と沖縄の関わり」を分かりやすく解説している。是非ご覧戴きたい。番組では「宿命」も紹介されている。
https://www.youtube.com/watch?v=9Ldoz5EvGt0&feature=youtu.be&fbclid=IwAR3ZhvxenInkOEZT-76BaPATm9Z3c9G4R1e9rkQdv5jQ4v6C2hTFAZEH4A8

「いつのまにか、沖縄人は大江健三郎と筑紫哲也が言う被害者沖縄のイメージ通りに振る舞うクセが付いてしまった」（「沖縄の不都合な真実」大久保潤、篠原章新潮新書 2015年 142頁）とは、高良倉吉氏の言葉だ。

「ヤポネシア論」の島尾敏雄の長男である島尾伸三氏は「劇的なことの好きな母は、泣いたり笑ったりの表情が手におえぬほど大きく（略）」と記した（「星の棲む島」島尾伸三
岩波書店 1998年 94頁）。

テレビやラジオのCMでこれでもか、これでもか、と流れていた今回の「県民投票」のCMは、大ヒット曲「ジュピター」のメロディーにウチナー口の歌詞を「乗っけただけ」のもので、広く県民の「感情」に「訴え」「効果を狙う」演出であった。CMを見るたびに、聴くたびに「どこかの、誰かが思い描いたストーリー、その通りに踊るウチナンチュを想像した」のは、たぶん私だけではなかっただろう。

「県民投票」の日に・・・。

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